“Frankreich raus aus Afrika” ist der Slogan der Stunde

Der neunundvierzigste Newsletter (2024)

Liebe Freund*innen,

Grüße aus dem Büro von Tricontinental: Institute for Social Research.

Eine Kaskade antifranzösischer Mobilisierungen zieht sich durch den Sahelgürtel in Afrika: Nach Burkina Faso, Mali und Niger forderten im November auch der Tschad und der Senegal die französische Regierung auf, ihr Militär aus ihren Gebieten abzuziehen. Von der Westgrenze des Sudan bis zum Atlantischen Ozean sollen die französischen Streitkräfte, die seit 1659 in diesem Gebiet stationiert sind, keinen Stützpunkt mehr haben. Die Erklärung des tschadischen Außenministers Abderaman Koulamallah ist beispielhaft: «Frankreich … muss nun auch berücksichtigen, dass der Tschad erwachsen und reif geworden ist und dass der Tschad ein souveräner Staat ist, der sehr auf seine Souveränität bedacht ist». Das Schlüsselwort ist hier «Souveränität». Koulamallah weist darauf hin, dass sich die Länder der Sahelzone nicht mehr mit der von Frantz Fanon (in The Wretched of the Earth (1961)) kritisierten symbolischen Unabhängigkeit – oder Unabhängigkeit unter der Flagge – zufrieden geben, sondern echte Souveränität wollen.

Fanons Buch wurde ein Jahr nach der formellen Unabhängigkeit der Sahelländer von Frankreich im Jahr 1960 veröffentlicht. Doch diese «Unabhängigkeit» war nur oberflächlich. Sie bedeutete, dass diese Länder, vom Senegal bis zum Tschad, Teil der französisch-afrikanischen Gemeinschaft (Communauté franco-africaine, kurz CFA) bleiben, die Verwendung des in Frankreich verankerten CFA-Franc als Währung zulassen, die Kontrolle französischer Unternehmen über ihre Wirtschaft beibehalten und die Stationierung französischer Truppen auf ihrem Gebiet erlauben würden. Im September 1958 wurde in den französischen Kolonien der Sahelzone ein Verfassungsreferendum abgehalten, bei dem nur Guinea gegen den Vorschlag der «Unabhängigkeit» von der direkten französischen Kolonialherrschaft im Rahmen des französischen neokolonialen CFA stimmte. Kräfte, die sich gegen den Beitritt zum CFA und für die tatsächliche Unabhängigkeit einsetzten, wurden vom politischen und militärischen Establishment von Charles de Gaulle unterdrückt.

Djibo Bakary (1922-1998), Führer der Partei Union der Volkskräfte für Demokratie und Fortschritt-Sawaba (Befreiung) und Präsident des nigrischen Regierungsrates, brachte Ende der 1950er Jahre die Stimmung der Bevölkerung mit seinem Slogan l’indépendance nationale d’abord, le reste ensuite («zuerst die nationale Unabhängigkeit, der Rest danach») auf den Punkt. Bakary vertrat die Idee der Sawki («Befreiung»), die nicht nur die Befreiung vom französischen Kolonialismus, sondern auch die Beseitigung von Armut und Not bedeutete. Im Mai 1958 trat die Allgemeine Union der Arbeiter Schwarzafrikas (UGTAN) in Cotonou (Benin) zusammen und forderte die vollständige Abschaffung des französischen Kolonialsystems. Im Juli desselben Jahres brachte Bakary diese Forderung auf einer interterritorialen Konferenz in Cotonou in den öffentlichen Diskurs im Niger und in der gesamten Sahelzone ein. Auf dem Parteitag der Sawaba im August des darauffolgenden Jahres brachte Adamou Sékou die Ablehnung des französischen Anspruchs auf koloniale Herrschaft mit anderen Worten zum Ausdruck: «es ist das Bewusstsein von unserer menschlichen Würde, das zu viele unserer internationalen Freunde nur schwer anerkennen wollen; eine Würde, auf die wir niemals verzichten können, weil Schwarzafrikaner*innen in erster Linie uns selbst sein wollen».
Wenn die Menschen nicht «sie selbst» oder frei sein dürfen, schrieb Fanon etwa zur gleichen Zeit, dann werden sie rebellieren. «Die Massen werden mürrisch», schrieb er in Die Verdammten dieser Erde. «Sie wenden sich von dieser Nation ab, in der sie keinen Platz gefunden haben, und verlieren das Interesse an ihr». Die falschen Nationalist*innen oder Flaggen-Nationalist*innen, so Fanon, «mobilisieren das Volk mit Parolen der Unabhängigkeit und überlassen den Rest den zukünftigen Ereignissen». Sechs Jahrzehnte später befinden wir uns nun mitten in diesen «zukünftigen Ereignissen».

Vom 19. bis 21. November versammelten sich Hunderte von Menschen aus dem ganzen Kontinent und der ganzen Welt in Niamey, Niger, zur Konferenz der Solidarität mit den Völkern der Sahelzone. Es war die erste Konferenz dieser Art seit den Militärputschen, die die mit Frankreich verbundenen Regierungen in Burkina Faso, Mali und Niger stürzten, und seit der Gründung der Allianz der Sahelstaaten (AES) im September 2023. Die Konferenz, die im internationalen Mahatma-Gandhi-Konferenzzentrum in Niamey stattfand, wurde von der Organisation der westafrikanischen Völker (WAPO), Pan-Africanism Today und der International Peoples’ Assembly (IPA) koordiniert. Zu den Redner*innen der Konferenz gehörten Vertreter*innen des Nationalen Rates für den Schutz des Vaterlandes (CNSP), Volksorganisationen aus der AES sowie aus anderen Ländern der Sahelzone, Westafrikas und des Kontinents, ebenso wie führende Politiker*innen aus Lateinamerika und Asien. Die drei Tage gipfelten in der Verabschiedung der Erklärung von Niamey, deren letzter Abschnitt hier in vollem Wortlaut zitiert werden soll:

1. Wir loben die Regierungen, die aus den jüngsten Putschen hervorgegangen sind, für die patriotischen Maßnahmen, die sie ergriffen haben, um die politische und wirtschaftliche Souveränität über ihre Territorien und natürlichen Ressourcen zurückzuerlangen. Zu diesen Maßnahmen gehören die Beendigung neokolonialer Abkommen, die Forderung nach dem Abzug französischer, amerikanischer und anderer ausländischer Truppen und die Durchführung ehrgeiziger Pläne für eine souveräne Entwicklung.

2. Besonders ermutigend ist, dass diese Länder die Allianz der Sahelstaaten gegründet haben. Dieser Schritt lässt das Erbe der panafrikanischen Führer*innen wieder aufleben und stellt einen konkreten Schritt in Richtung echter Unabhängigkeit und panafrikanischer Einheit dar.

3. Diese Regierungen genießen derzeit eine breite Unterstützung durch ihre Bürger*innen, die diese revolutionären Aktionen vorantreiben und unterstützen. Diese Einheit ist für die Verwirklichung demokratischer und patriotischer Ideale von entscheidender Bedeutung und stellt ein erstrebenswertes Entwicklungsmodell für andere afrikanische Nationen dar.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass zwar noch viel für die vollständige Befreiung der Sahel-Staaten zu tun bleibt, wir aber optimistisch sind, dass diese Regierungen, wenn sie weiterhin auf ihr Volk hören, ihre Ziele für die vollständige nationale Befreiung erreichen und zu dem umfassenderen Ziel eines geeinten und freien Afrikas beitragen werden.

Im August 2022 schlossen sich fünfzehn soziale und politische Organisationen in Niger zur M62-Bewegung (Heilige Vereinigung zur Wahrung der Souveränität und Würde des Volkes, M62) zusammen. Sie veröffentlichten eine Erklärung gegen die Präsenz des französischen Militärs in Niger, das «aus Mali vertrieben wurde und sich illegal auf unserem Territorium aufhält», und forderten ihren «sofortigen Abzug». Die Bewegung forderte «alle Bürger*innen auf, im ganzen Land Bürgerkomitees für Würde» zu bilden. Einer der Anführer*innen der Bewegung, Abdoulaye Seydou, leitet das Panafrikanische Netzwerk für Frieden, Demokratie und Entwicklung, dessen Büro nach dem burkinischen Führer Thomas Sankara (1949-1987) benannt ist. Im Büro selbst hängt ein Bild von Fanon mit dem Zitat: «Jede Generation muss aus der relativen Unwissenheit heraus ihre Mission entdecken, sie erfüllen oder sie verraten». Seydou vertrat damals die Ansicht, dass das Elend des nigrischen Volkes im Rahmen der französischen neokolonialen Kontrolle nicht überwunden werden kann. Daher begann die M62 mit Protesten gegen die französische Militärpräsenz und veranstaltete ein nächtliches Kulturfestival in Niamey, um die Botschaft der Befreiung zu vertiefen. Diese Proteste veranlassten das Militär, gegen die neokoloniale Regierung von Mohamed Bazoum vorzugehen und eine Regierung unter der Führung von General Abdourahamane Tchiani einzusetzen. Dieser Staatsstreich wurde, wie auch die in Burkina Faso und Mali, im ganzen Land gefeiert, da er die Tür zu dem öffnete, was Fanon als «zukünftige Ereignisse» bezeichnete.

Auf der Solidaritätskonferenz im November erklärte Souleymane Falmata Taya, eine Anführerin der M62-Bewegung, dass der Kampf in Niger nicht vom Militär, sondern von der Jugend und den Frauen geführt wird. «Alles, was wir wollen, ist, als menschliche Wesen behandelt zu werden», sagte sie. Einige Monate zuvor hatte sie erklärt, dass das nigrische Volk die Fortschritte der Regierung von Premierminister Ali Lamine Zeine, einem ehemaligen Finanzminister, zu schätzen wisse, dass die Bevölkerung jedoch wachsam und die Regierung transparent sein müsse.

1991 gründeten ehemalige linke Anführer*innen der Student*innen die Revolutionäre Organisation für Neue Demokratie-Tarmouwa (letzteres bedeutet «Stern» in Hausa), kurz ORDN-Tarmouwa. Diese politische Organisation spielte eine grundlegende Rolle in den Massenbewegungen gegen die französische neokoloniale Struktur und die parasitären Regierungen, die sie ermöglichten. Mamane Sani Adamou, einer der Gründer*innen von ORDN-Tarmouwa, bezeichnete die jüngste Zeit als ein zweites Erwachen für die Menschen in Niger. «Wir erleben eine patriotische Revolution, einen Kampf für eine zweite Unabhängigkeit». Das nigrische Volk braucht die Souveränität über sein Währungssystem, seine Nahrungsmittelproduktion und seine gesamte wirtschaftliche Agenda. «Wir müssen eine neue Strategie ergreifen», sagte er. «Der Unterschied ist, dass wir heute unsere eigenen Entscheidungen treffen. Wir erhalten keine Anweisungen mehr aus Paris. Wir nehmen die Anweisungen von zu Hause entgegen».

Das grundlegende Wort in der Sahelzone ist Souveränität. Wenn ein abhängiges Land wie Senegal oder Niger um seine Souveränität kämpft und versucht, seine Souveränität zu vertiefen, muss es sich unbedingt von den Tentakeln der neokolonialen Struktur befreien. Es kann keine Souveränität geben, wenn die neokoloniale Struktur weiter besteht. An diesem Punkt droht unvermeidlich eine imperialistische Intervention. Wie die Kräfte der Souveränität mit einem scharfen imperialistischen Angriff umgehen werden, bleibt abzuwarten. Als die Franzosen im Jahr 2023 versuchten, mit den Streitkräften der Wirtschaftsgemeinschaft Westafrikanischer Staaten (ECOWAS) gegen diese Militärputsche des Volkes zu intervenieren, beschleunigte diese Drohung nur die Integration von Burkina Faso, Mali und Niger in die AES. Der erste Test wurde von den populären Putschregierungen, die sich weigerten, vor einer imperialistischen Intervention zu kapitulieren, erfolgreich bestanden. Eine Verschärfung der Forderung nach Souveränität durch einen Kampf mit dem imperialistischen System, wie sie von ORDN-Tarmouwa und M62 gefordert wird, wird diese Regierungen zwangsläufig zwingen, ihr Engagement für die Lösung der sozialen Probleme zu verstärken.

Die «zukünftigen Ereignisse» von Fanon sind heute unsere Gegenwart. Das gilt auch für die Hoffnung von Adamou Sékou von Sawaba, der 1958 sagte: «Von Téra bis N’guigmi muss der Ruf nach Unabhängigkeit in jedem Dorf erklingen». Unabhängigkeit, sagte er, «ist das Ende des rückständigen Kolonialismus mit seiner Sklavenhandelswirtschaft, seinen Enteignungen, seinen sozialen Ungerechtigkeiten. Sie ist das Ende von Wertesystemen, die auf der Hautfarbe von Menschen basieren. Sie ist das Ende der Vorurteile. Sie ist die Auferstehung unseres Volkes».

Herzlichst,

Vijay