Der vierzigste Newsletter (2025)
Liebe Freund*innen,
Grüße aus dem Büro von Tricontinental: Institute for Social Research.
Am 7. Oktober 2025 jährt sich zum zweiten Mal der Beginn des anhaltenden israelischen Völkermords in Gaza. Die Statistik-Webseite der Weltgesundheitsorganisation zu palästinensischen Opfern, die regelmäßig anhand von Zahlen des palästinensischen Gesundheitsministeriums und von UN-Agenturen aktualisiert wird, zeigt, dass in den letzten zwei Jahren rund 66.000 Palästinenser*innen in Gaza getötet wurden – das sind 30 von 1.000 Menschen, die in Gaza lebten (diese Zahlen könnten jedoch zu niedrig sein, da das Ministerium oft zugegeben hat, dass es nicht in der Lage ist, mit der Menge der Todesfälle mithalten zu können, und nicht weiß, wie viele Menschen unter den Tonnen von Trümmern begraben sind).
Die Kinderhilfsorganisation der Vereinten Nationen, UNICEF, schätzt, dass 50.000 palästinensische Kinder getötet oder verletzt wurden. Edouard Beigbeder, Regionaldirektor von UNICEF für den Nahen Osten und Nordafrika und seit zwanzig Jahren bei UNICEF tätig, erklärte:
Diese Kinder – deren Leben niemals auf Zahlen reduziert werden sollten – sind nun Teil einer langen, erschütternden Liste unvorstellbarer Gräuel: schwere Verstöße gegen Kinderrechte, Blockade von Hilfsgütern, Hunger, ständige Zwangsumsiedlungen und die Zerstörung von Krankenhäusern, Wasserversorgungssystemen, Schulen und Wohnhäusern. Im Wesentlichen die Zerstörung des Lebens selbst im Gazastreifen.
Beigbeders Aussage basierte auf einer Bewertung der Fakten der letzten zwei Jahre. Tatsächlich sagte der Generalkommissar der UN-Agentur für Palästina (UNRWA), Philippe Lazzarini, im Jahr zuvor, dass jeden Tag zehn Kinder aufgrund der Bombardierungen Israels ein oder beide Beine verloren. Einige Monate später erklärte Lisa Doughten vom Büro der Vereinten Nationen für die Koordinierung humanitärer Angelegenheiten vor dem UN-Sicherheitsrat, dass «in Gaza die größte Anzahl von Kindern mit Amputationen in der modernen Geschichte lebt». Diese Berichte fanden in den Mainstream-Medien kaum oder gar keine Beachtung.
Am 16. September veröffentlichte die Unabhängige Internationale Untersuchungskommission der Vereinten Nationen für die besetzten palästinensischen Gebiete einen 72-seitigen Bericht voller Fakten, der «aus gerechtfertigten Gründen» zu dem Schluss kam, dass die israelische Regierung, ihre hohen Beamten und das Militär mit der Absicht, diese Taten zu begehen (mens rea), Völkermord begangen haben und weiterhin begehen (actus reus). Dieses Urteil geht weit über die Feststellung des Internationalen Gerichtshofs vom Januar 2025 hinaus, dass es «plausible» Beweise für Völkermord gibt. Die Kommission wird von Navi Pillay geleitet, einer ehemaligen Richterin am Obersten Gerichtshof Südafrikas und am Internationalen Strafgerichtshof, die von 2008 bis 2014 als UN-Hochkommissarin für Menschenrechte tätig war. In ihrer Presseerklärung nach der Veröffentlichung des Berichts äußerte sie sich klar und direkt: «Die Kommission kommt zu dem Schluss, dass Israel für den Völkermord in Gaza verantwortlich ist. Es ist offensichtlich, dass die Absicht besteht, die Palästinenser*innen in Gaza durch Handlungen zu vernichten, die die in der Völkermordkonvention festgelegten Kriterien erfüllen.»
Es gibt keinen Anlass, weiter darüber zu diskutieren. Dies sind die klarsten Worte, die es gibt.
Mitte September besuchte ich palästinensische Flüchtlingslager im Libanon, wo die Stimmung zwischen Verzweiflung und Widerstandsfähigkeit schwankt. Mindestens vier Generationen von Palästinenser*innen leben in drei der größten palästinensischen Lager im Libanon: Ain al-Hilweh, 1948 vom Internationalen Komitee vom Roten Kreuz (IKRK) in Saida gegründet; Shatila, 1949 vom IKRK in Beirut gegründet, und Mar Elias, 1952 von der Kongregation des Heiligen Elias in Beirut gegründet.
- Die Nakba- oder Katastrophen-Generation , die 1948 als Kinder oder junge Erwachsene hauptsächlich aus dem heutigen Nordisrael in den Libanon kam.
- Die zweite Generation palästinensischer Flüchtlinge, gleichzeitig die erste, die in den Lagern geboren wurde. Sie bildeten den Kern des bewaffneten Widerstands als fedayeen (Kämpfer) in verschiedenen neuen palästinensischen politischen Organisationen wie der Fatah (gegründet 1957), der Palästinensischen Befreiungsorganisation (gegründet 1964) und der Volksfront für die Befreiung Palästinas (gegründet 1967).
- Die dritte Generation, geboren in den 1970er und 1980er Jahren, wurde während der israelischen Besetzung des Libanon (1982–2000) erwachsen und sammelte erste politische Erfahrungen in der ersten Intifada (1987–1993) und der zweiten Intifada (2000–2005). Viele von ihnen wandten sich von den Organisationen der vorherigen Generation ab und schlossen sich dem Palästinensischen Islamischen Dschihad (gegründet 1981) und der Hamas (gegründet 1987) an.
- Die vierte Generation, geboren in den 1990er Jahren oder später, wuchs in einer Zeit auf, in der die Hoffnung und die Möglichkeiten in den Lagern immer geringer wurden und ein Gefühl der Ohnmächtigkeit und Wut zunahm.
Seit 1948 leben vier Generationen in diesen Lagern, weit entfernt von ihrer Heimat Palästina. Sie blicken nach Süden und fragen sich, wann sie ihr Recht auf Rückkehr ausüben können, ein Recht, das ihnen in der UN-Resolution 194 vom Dezember 1948 garantiert wurde.
Ob im Westjordanland, in Jordanien oder im Libanon – die absolute Wut und Hoffnungslosigkeit in den Lagern ist überwältigend. Die dort lebenden Palästinenser*innen sehen die Bilder aus Gaza, die totale Zerstörung und den unerbittlichen Völkermord. Sie haben das Gefühl, nichts tun zu können. Der Drang, zur Waffe zu greifen und für die Verteidigung der Menschen in Gaza zu kämpfen, ist überwältigend, aber gleichzeitig unmöglich. Sie fühlen sich von den Israelis verspottet, die kaltblütig palästinensische Kinder ermorden. Einige dieser jungen Leute nahmen mich in Shatila beiseite und zeigten mir das virale Video eines chinesischen Professors, Dr. Yan Xuetong von der Tsinghua-Universität, der sich im September 2025 auf dem Xiangshan-Forum in Peking mit einem Vertreter des israelischen Militärs, Oberst Elad Shoshan, stritt.
Als Oberst Shoshan versuchte, den Völkermord zu verteidigen, unterbrach Dr. Yan ihn und sagte: «Ihre Regierung hat keine Legitimität [oder] das Recht, zu entscheiden oder zu definieren, was Tatsache ist.» Dr. Yan unterbrach Shoshans Gemurmel über Terrorismus mit der direkten Aussage, dass es einfach «zu viel Propaganda» gebe und «niemand außer ein paar Israelis daran glauben» würden. Dr. Yans Wut gefiel den jungen Palästinenser*innen, die ihre eigenen Gefühle in seinen Worten und seiner Überzeugung widergespiegelt sahen. Sie haben keine Zeit für Haarspalterei. Sie wollen, dass die Gewalt endet und Palästina frei ist.
Unterdessen schwebt in Gaza-Stadt auf dem Midan al-Jundi al-Majhool (Platz des unbekannten Soldaten) Musik durch die Luft. Ahmed Abu Amsha, Musiklehrer am Edward Said National Conservatory of Music, der während des Völkermords mindestens zwölf Mal vertrieben wurde, versammelt Kinder, um eine Gruppe namens Gaza Birds Singing zu gründen. Vor dem ständigen Geräusch der Drohnen haben sie ihre eigenen Harmonien auf der Basis des stetigen Summens erschaffen – eine Klanglandschaft aus Gitarre und Gesang, die sich um die Drohne bildet.
Eines ihrer beliebtesten Lieder ist «Sheel sheel ya Jamali» («Trage, trage, oh mein Kamel»), ein bekannter palästinensischer Vers:
Trage, trage, oh mein Kamel,
Trage die Last im Namen Gottes.
Das Blut des Märtyrers duftet nach Kardamom,
O Nacht, weiche der Morgendämmerung.
Wehe, wehe dem Tyrannen,
Gottes eigenes Urteil wird fallen.
Kein Schatten kann die Sterne der Nacht verbergen –
Ich rufe nach ihm.
Wir müssen den Tyrannen stürzen.
Herzlichst,
Vijay